Krajobrazy z tradycyjnym japońskim ogrodzie

Wideo: Yaponiya.1) Rose Garden Shinjuku / Tokio. Rose Garden Shinjuku

Ogród Japoński - złożony i delikatny dla percepcji dzieła sztuki, które, podobnie jak każdy inny aspekt kultury, niemożliwe jest, aby zrozumieć i nauczyć się historia kultury tego kraju. Z kolei historia kultury zakorzenionej w panującym świecie religii, otrzymał nazwę Shinto w Japonii (czczenia duchów ognia, góry, wiatr, drzewa, patronów terenowych, rzemiosła, itd.)

Jako penetracji buddyzmu w Japonii (IX wiek) było wzajemne przenikanie i dodanie tych religii, zwany podwójny ścieżka duchów, gdzie Shinto - jest zewnętrznym przejawem obrządków i religii, buddyzmu - wewnętrzny świat człowieka. Najbardziej znany i popularny w buddyzmie Zen japońskiej, nauki sekty.

Uważa się, że jest to szczególny rodzaj świata, holistyczne rozumienie świata, gdzie szczególną uwagę przywiązuje się do estetycznej percepcji i głębszych doświadczeń sensorycznych. Nie mając pojęcia o znaczeniu tych tradycji jest niemożliwe, aby zrozumieć prawdziwe piękno wykonaniu żywej duszy mistrza w tworzeniu, zwany japoński ogród.

Japońskie ogrody są różne od wszystkich innych tym, że zaskakująco dużej liczby elementów symbolicznych i obrazami, do stawienia się przed oczami zwiedzających - to tylko połowa informacji zawartych w każdej z kompozycji ogrodu. Wiedza o rozszyfrowanie tych symboli daje możliwość stworzenia w ich umysłach obraz tego, co zostało ustalone w tej piosence pana.

Na przykład, niektóre numery są uważane w buddyzmie jako święte, na podstawie pewnych pojęć związanych z mitologii, według których liczba „trzy” może oznaczać „trzy skarby buddyzmu” (Buddy, jego prawa i wspólnoty monastycznej buddyjskiej), Buddy i jego dwóch studentów. Liczba „pięć” symbolizuje pięć buddyjskich wskazań, liczba „osiem” kojarzy się z ośmiu kroku przez sposobie realizacji Buddhahood prawda osiem Szprychy koło Samsarze (koło narodzin) na osiem części podzielono pyłu Buddę,

Podobnie, zgodnie z odwiecznych tradycji religijnych japońskich kamienne latarnie ogrodów pochodzą z kuritelnits rytualnego kadzidła, umieszczonego przed hali Buddy. Jednak historia ich powstania jest prawdopodobnie znacznie głębsze korzenie. Jest bardzo prawdopodobne, że prototyp kamienne latarnie są zbiorniki, w których chińscy cesarze poświęcili niebo.

Wideo: Living Landscapes Zen Garden Living Landscapes Zen Garden

Rytuał jako miska do mycia rąk tsuku bei ma pochodzenie prawdziwie japońską. W starożytnej Japonii, kamienie naturalne zagłębienie w środku wykorzystywane do różnych potrzeb biznesowych, a następnie za symbolicznego oczyszczenia przed wejściem do sanktuarium Shinto. Później tradycja ta została przeniesiona do buddyjskich świątyń, ponieważ sama procedura jest tylko woda na rękę oznacza w buddyjskiej praktyki zakończeniu każdej firmy.

Zwierzęta i rośliny (lub raczej ich właściwości) zawsze odgrywały znaczącą rolę w tworzeniu pewien obraz. Żuraw i Tortoise - starożytne symbole długowieczności na wschodzie. Żółw żyje bardzo długo i Crane wznosi się ku niebu i „rozpuszcza się” w to odlatuje do innego świata bogów, a nie są znane żyć wiecznie.

Wideo: Montreal Botanical Garden we wrześniu

Ponadto zwierzęta te ucieleśniają jedność przeciwieństw, jest zawsze obecny w japońskich ogrodach: płaski powolnego żółwia i wysokim energiczny Żurawia. Ich związek - saldo kredytów hipotecznych w przyrodzie. Orientalne koncepcje ryb - dzieci mityczny smok, jest patronem wodnych i powietrznych elementów.

Woda jest jednym z najważniejszych składników symbolicznie przedstawione ogrodowych równoległe linie faliste na żwirze lub koncentryczne okręgi. Zatem, kamień, spadł do wody, pozostawia koncentryczne okręgi na ich powierzchni, a woda jest zamarznięta ruch widać w prawie każdym ogrodzie, gdzie maszyny używane suchy krajobraz.

Zadaniem gościa - nie tylko zobaczyć zamrożonego obrazu, ostrość, zmusić swój umysł, aby stworzyć prawdziwą wizualną, ale także naprawdę zobaczyć i powoli pogrąża się kamienia do wody i delikatnie rozbieżne fale koncentryczne. Według nauk Zen, świat jest sposób tworzy naszą świadomość. A jednak, jak takiej wody jest obecne w japońskich ogrodach często. Wystarczy spojrzeć na plany ogrodowych, buddyjskich świątyń, sanktuariów Shinto, cesarskim mieście ogrodów i parków. Są dosłownie otoczony jezior, strumieni, kanałów, strumieni.

Szczególne znaczenie w japońskiej kulturze i tradycji ukształtowanych innego istotnego elementu do architektury krajobrazu kamień. Japończycy, w przeciwieństwie do Europejczyków, uważają, że najwyższy stworzenie natury nie jest człowiekiem, ale kamień, a zatem przez kamień może przekazać wszelkie informacje o świecie. Oczywiście, jest to filozoficzny wniosek, o wiele starsze niż pierwszych ogrodów pojawiły się w Japonii, ale w wielu przypadkach, wyjaśnia szacunek dla kamienia jako materiału.

Wideo: Pałac Cesarski w Tokio

Od japońskich wysp na lodowiec i nie osiągnął w Japonii nie widać wielobarwne gładkie zaokrąglone głazy lub w ogrodach lub w środowisku naturalnym. Teoretycznie każdy ogród japoński - jest „rock garden”, jak kamień był i pozostaje kluczowy element w jej tworzeniu i rozwoju i rozprzestrzeniania Zen nauki ich roli w tworzeniu wyglądu ogrodu wzrosła jeszcze bardziej. Wzywając zrozumienia prawdy przez kontemplację, medytację, zmuszając wyobraźnię, ogrody zen są coraz bardziej uproszczony widok, doprowadzony do absolutnej symboliki, gdzie kamień mógł być jedynym środkiem transportu piękno i wspaniałość natury.

Wiele ogrodów w Japonii opiera się na opowieści o dawnych wierszy. Pojawienie się obrazami z „Siedem wiosennych roślin” lub „Siedem Jesienne kwiaty” odnosi się mniej więcej do IV wieku. Już w okresie od 1600 roku pojęcie „ogrodnika” był stabilny zawód, który umożliwił transfer technologii i wiedzy systematycznie i dziedziczone.

Jeden z najbardziej znanych fabryk w Japonii - sakura (kwitnienia różowe kamienie Tree) - to artystyczny obraz symbolizujący odporności i czystości, ponieważ kwiaty sakura nigdy nie więdną na drzewie i latać całkowicie świeże i żywe, a miot, różowy „śnieg”, nawet jako dni położyć się na ziemi. Bamboo jest symbolem odwagi i szlachetności, sosna - trwałości i wieczności. Kolejny zakład, do którego Japończycy są traktowane ze szczególną starannością, - Lotus. Jest symbolem czystości narażenia na negatywne przejawy prawdziwego świata. A co najważniejsze - Lotus jest ściśle związana z wizerunkiem Buddy jest często przedstawiany siedząc w kwiecie lotosu.

Pomimo wielkiej miłości Japończyków do roślin, to w japońskiej ogrodnictwa było zjawisko, które nie ma odpowiednika w sztuce ogrodowej innych krajach. To było w Japonii, były ogrody, gdzie rośliny nie mogą być w ogóle ... To sugeruje, że dla japońskiego ogrodu nie jest tak ważny rodzaj rośliny używanej, ilu więźniów jest symbolizm, forma narodziny, zapach, kolor, historyczne wydarzenia z nią związane, tradycje , obrzędy. Dlatego rośliny wraz z kamieni, żwiru, elementy architektoniczne (pagody, latarnie, ogrodzenia) - jest to jedyny materiał, który jest używany przez ogrodnika, e farby artysty, w zależności od umiejętności, zastępując je ze sobą.

Krajobrazy z tradycyjnych japońskich ogrodów zawierają szeroką gamę kolorów, charakterystyczne dla ogrodów zachodzie. W przeciwieństwie do Europy, gdzie dekoracje kwiatowe często niezależnym elementem kompozycyjnym, a czasami main (regularne klomby ogrody), w tradycyjnych japońskich ogrodów, kwiatów - to zawsze jest uzupełnieniem do czegoś, bar, wzmacniając wrażenie i nic więcej. W sercu tego leży zasad filozoficznych, nie wzywając do „poprawy” lub „ozdobić” charakter, ale raczej kontrast, aby odsłonić piękno i harmonię, która jest już włączona w sobie.

Podsumowując ten materiał ankietę można z całą pewnością powiedzieć, że zainteresowanie japońską sztuką tworzenia ogrodów jest bardzo wysoka na całym świecie w ciągu ostatnich stu lat, i nie tylko nie osłabia, ale również zwiększa się wraz z wiekiem.